كثرة الضحك والمزاح

المزاح بين المحبوبية والمذمومية

المقدمة:
يتعامل الناسُ فيما بينهم بحسب أمزجتهم النفسية، فصاحبُ الخلُق الحسن يعامل الناسَ من منطلق صفاءِ نفسه ودماثة خلُقه، وسيّءُ الخلق يكشف للناس الكدورةَ التي تُطْبق على جوانحه، وقد تتغير طبيعة تعامل الإنسان مع الآخرين بحسب ما يمرّ به، فقد يسوء خلقُ المرء حين الغضب والاشمئزاز، ويحسن عند الراحة والاستبشار، لذا جاء الدينُ الحنيف ليقوّم الإنسانَ ضمن ضوابط تمنعه من تجاوز ما لا يجوز له تجاوزُه، ويهذّبه لتكون فيه مكارم الأخلاق سجيةً بدل أن تكون صفة تطرأ عليه في حين وتزول في آخر، أو تكون مزاجاً مؤقتاً.

ومن الجوانب الإجتماعية المهمة التي قررتها الشريعةُ ووضعت لها ضوابطَها؛ هي حالة "المزاح"، فقد نجد في حياتنا أصنافاً من الناس يختلفون في جَدّهم وهزلهم أو في وقارهم ومزاحهم بحسب اختلاف أمزجتهم وطباعهم، فمنهم من نجده وقد غلب عليه المزاحُ حتى تمادى في هزله مع إخوانه ومن عاشره، فصار المزاح صفة ملازمة له، وتقمّص الحالةَ الهزلية حتى كأن لم يعد له في حياته سوى الضحك واللعب، ومنهم من غلب عليه عكس ذلك، فلا يكاد أن يجرأ شخصٌ أن يبتسم في وجهه فضلاً عن أن يمازحه أو يداعبه، قد حمل مجامع الأمور كلها على محمل الجد، فلا مرونة في حياته وتصرفاته، ولا مسامحة مع الآخرين، ومنهم من كان بين هذا وذاك، له قسطه من المزاح إذا اقتضى الحال وناسب المقام، والقسط الآخر من حياته جد يخالطه بعض المرونة.

فأيّ من هؤلاء أصوب في طريقته وأسلم في حياته مع الناس؟ وهل الإسلام نهى عن المزاح أم امتدحه؟ وهل كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته يمزحون؟ إذن ما هي الضوابط؟

كثرة الضحك والنهي عن المزاح:

لا شك أن القاعدة الأولية لزيادة أي شيء هي صيرورته إلى ضد النتيجة المرجوة منه، وقد يكون حتى الممدوح مذموماً مع إكثاره.
وفي باب الضحك والمزاح وردت العديدُ من الآيات والأخبار الشريفة تذم الإكثار منهما، فقد قال تعالى: ﴿ فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً جزاءً بما كانوا يكسبون ﴾ (1).

وعن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسولُ الله (صلى الله عليه وآله): "كثرةُ المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرةُ الضحك تمحو الإيمان، وكثرةُ الكذب تذهب بالبهاء" (2).

وفيما أصى به النبيُّ (صلى الله عليه وآله) إلى أبي ذر: "عجبٌ لمن أيقن بالنار لِمَ يضحك"؟ وقال (صلى الله عليه وآله): "إياك وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب" (3).

وعن الصادق (عليه السلام): "كم ممّن أكثر ضحكه لاعباً يَكثُر يوم القيامة بكاؤه، وكم ممن أكثر بكاؤه على ذنبه خائفاً يكثر في الجنة سروره وضحكه" (4).

وعن أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) قال: "لا تمارِ فيذهب بهاؤك، ولا تمازح فيُجتَرأ عليك"، وقال (عليه السلام): "من الجهل الضحك من غير عجب" (5).

وعن حُمران بن أعيَن قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام)، فقلت: أوصني، فقال: "أُوصيك بتقوى الله، وإياك والمزاح، فإنه يُذهب هيبة الرجل وماء وجهه..." (6).

قال الصادق (عليه السلام): "كثرة المزاح تذهب بماء الوجه، وكثرة الضحك تمحو الإيمان محواً" (7).

وعن مولانا أمير المؤمنين (سلام الله عليه): "ما مزح رجل مزحة إلا ومُجّ من عقله مُجّة" (8).

إذن؛ يتلخص مما ورد من كلامهم (صلوات الله عليهم) أن الأضرار التي تلحق بكثرة الضحك والمزاح هي:
أولاً: إماتة القلب، وذلك يؤدي إلى الغفلة عن الله تعالى وعن ذِكره.
ثانياً: محو الإيمان محواً، وكذا فالإكثار يمجّ العقل والإيمان مجّاً.
ثالثاً: يُسقط المهابة والوقار، ويذهب بماء الوجه، ولا شكّ أنّ ذلك سيؤدي إلى اجتراء السفهاء على المازح وإسقاطه من أعين الناس.
رابعاً: أنّ مَن أكثر ضحكه لاعباً فإنه سيكثر يوم القيامة بكاؤه.
خامساً: وقد يؤدي الإكثارُ من الضحك والمزاح والهزل إلى الكراهية والضغينة والعداوة والبغضاء.

قال بعضهم لابنه: يا بني، لا تمازح الشريفَ فيحقد عليك، ولا تمازح الدنيَّ فيجترئ عليك (9).

وقال رجل لأخيه: يا أخي، هل أتاك أنك وارد النار؟ قال: نعم، قال: فهل أتاك أنك خارج منها؟ قال: لا، قال: ففيم الضحك؟! قال: فما رُئيَ ضاحكاً حتّى مات (10).

وقال آخر لنفسه: أتضحك ولعلّ أكفانك قد خرجت من عند القصّار؟! (11)

وما يُستفاد مما تقدم؛ أنّ المزاح والهزل وكثرة الضحك لا تلازم المتذكر لله تعالى ولحسابه وعقابه وللموت والنشر، إنما هي صفاتٌ تقترن بالغافلين عن يوم الحساب، الناسين لذكر الله تعالى ممن ضَعُفَ الإيمان في قلوبهم، فرجحوا الهزلَ على الجد واللعبَ على العمل.
ولكن، هل يعني هذا أن المؤمن لا يمزح أبداً؟!