أسمهاء الله الحوسني واعمالهم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اني اتوجه اليك بأسمائك الحسنى .... يا من :


هو (( الله ))

وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه

(( الرحمن ))
كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين

(( الرحيم ))
هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .


(( الملك ))
هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .

(( القدوس ))
هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .


(( السلام ))


هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .


(( المؤمن ))





هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .


(( المهيمن ))



هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة .


(( العزيز ))



هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .


(( الجبار ))



هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره وهو القاهر لخلقه على ما اراد .


(( المتكبر ))



هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء .


(( الخالق ))



هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .


(( البارىء ))



هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .


(( المصور ))



هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .


(( الغفار ))



هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة .


(( القهار ))





هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .


(( الوهاب ))





هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .


(( الرزاق ))





هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه .


(( الفتاح ))



هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض .


(( العليم ))



هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء


(( القابض الباسط ))




هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .


(( الخافض الرافع ))



هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .



(( المعز المذل ))




هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .


(( السميع ))




هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .



(( البصير ))




هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .



(( الحكم ))



هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .



(( العدل ))



هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه



(( اللطيف ))



هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .



(( الخبير ))



هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .



(( الحليم ))



هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .



(( العظيم ))



هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .



(( الغفور ))



هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .



(( الشكور ))



هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .




(( العلي ))




هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا .



(( الكبير ))



هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) .



(( الحفيظ ))



هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .



(( المقيت ))



هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .



(( الحسيب ))



هوالكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله .



(( الجليل ))



هوالعظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .




(( الكريم ))



هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .



(( الرقيب ))



هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء .



(( المجيب ))



هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .



(( الواسع ))



هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .



(( الحكيم ))



هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل .



(( الودود ))



هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه .




(( المجيد ))



هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر .




(( الباعث ))



هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد .



(( الشهيد ))



هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .



(( الحق ))



هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .




(( الوكيل ))



هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .



(( القوي ))



هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة .



(( المتين ))



هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين .



(( الولي ))



هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .



(( الحميد ))



هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .



(( المحصي ))



هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .



(( المبدىء ))



هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .



(( المعيد ))



هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .



(( المحيي ))



هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت .



(( المميت ))



هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .



(( الحي ))



هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت .



(( القيوم ))



هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .



(( الواجد ))



هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده .



(( الماجد ))



هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .



(( الواحد ))



هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .



(( الصمد ))



هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .



(( القادر ))



هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه .



(( المقتدر ))



هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .



(( المقدم ))



هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه .



(( المؤخر ))



هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .



(( الاول ))



هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .



(( الاخر ))



هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .




(( الظاهر ))



هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله .



(( الباطن ))



هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد .



(( الوالي ))



هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .



(( المتعالي ))



هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .



(( البرّ ))



هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .



(( التواب ))



هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .



(( المنتقم ))



هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .



(( العفو ))



هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .



(( الرؤوف ))



هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .



(( مالك الملك ))



هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .



(( ذو الجلال والاكرام ))




هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .



(( المقسط ))



هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم .



(( الجامع ))



هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .



(( الغني ))



هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .



(( المغني ))



هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده .



(( المعطي المانع ))



هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .



(( الضار النافع ))



هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .



(( النور ))



هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته المظهر لغيره .



(( الهادي ))



هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته .



(( البديع ))



هو الذي لا يماثله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال .



(( الباقي ))


هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء .



(( الوارث ))




هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها .


(( الرشيد ))



هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد .


(( الصبور ))





هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه .

وينكم

مششكور

لا تحرمنا من قادممكك

تقبل مروري

منورين

يسلمو

هههه

موضوع رائع

أشكرك على الاختيار

تم+

منورين